还是太王太后厉害，太王太后姒太后说道：“你现在是天下共主，你说了算，不听也不行，将姬章改为周章，将其领土瓜分，让繁国恢复名誉，将湖熟另封，让宜地也是另封一国，让这次征商真正功臣虞仲后人封于黄河之北夏虚之地，限制句吴为百里方国，没有好考虑的，这是统一分封国策，无一人例外。”理由很是充分。
周章伤心之极，何去何从？难以下定决心。“我姬章本就是千里之国，现在却要成为百里小国，这叫我如何咽下这口气。即使将虞仲封在中原夏虚之地，也不过百里，两者加在一起，总不过两百里，就算夏虚是个黄金之地，最多顶三百方里，周人却要让我让出千里之地，何为宗亲？死去的这么多句吴将领兵卒如何慰藉？用什么天下一个标准，诸侯最大不过百里作为说词，这是贪心之词，霸道之语，当年还说平分天下！”单这句吴一个矛盾如何解决，就让姬发彻夜难眠。
姒太后又出一计，“用朝贡抵土地，倒过来就是免十年贡赋，来弥补句吴土地割让带来的损失。同时，句吴所有战死沙场的几十万将士，以及立功授奖将士等等一切费用，全部由周国安置补偿。”
这样，姬章心里好受些。但是，姬章还是冒出了一句，“过河拆桥，瓜分同宗江山社稷，称霸共主，还标榜仁道，让天下人耻笑，我姬章死不瞑目，先祖三让王位也就不说，太伯仲雍四代先王辛辛苦苦创下的江东基业，却要再一次拱手让给他们，天理难容，如没有句吴奋战两年，拖住大商三十万大军，一个小邦周，带着乌合之众，真能‘周用乌集而王天下？’就能打败大商，真是笑话，现在还来这一手，还叫我改为周章，我去死矣。”姬章真的气得一病不起，大病一场。
诸如此类的事情不去说了，公平与不公平，只要霸主能够搞得定，也就算了，怨气自己消化。因为胜利者不会受到指责的，因为他们将是新的历史书写者。
公元前1046年4月，是历史上伟大而著名的月份，四月“牧野之战”结束，周王姬发伐商成功,推翻商朝的统治。
同年四月十二日乙丑日，周王姬发，还要做一件事情，这件事情按照民间习俗，要在丰都太庙举行商亡周旦之礼，这是一个迷信习俗，因为商帝成为天子，代天管理天下百姓，而这个天上这个大帝又是大商先祖，为了表示大商的先帝所创下的江山社稷已经灭亡，也就是天亡，上天之帝也随着大商帝国一起亡命，大商的天亡了，后面就由周人姬姓先祖在天侍奉天上本身就有的皇天，周人开始主宰天下了，周王姬发，特此举行“天亡仪式。”来强调周时代的天命观，和大商的上帝观还是有着根本性的区别。周人是真正的奉天承运，二元帝，皇天后土。
谁来出演代表大商之天的“天亡”角色，这个身份不一般！
那就有请祭祀官祭伯登场扮演天亡这个人物吧，祭祀官自称天亡，说白了，就是和后世的扮演死人说话，张贴一封亡灵昭告之意，叙说生平事件。
因为讲的是个天命观，近似迷信，就不在多讲如何举行仪式，有“天亡簋”为证，足以说明过程事件，天亡簋铭文一段如是说：“乙亥，王又（在）大丰（丰都）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（俸）上帝。文王德在上，丕显王作眚（sheng），丕肆王作赓（geng）。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。”
这段话具体意思是，四月十二日，乙亥日，周王姬发在丰都宗庙举行祭祀降商天亡，以及明告上天，文王德高闻于天帝。显赫的文王在天有灵，杰出的周王姬发继承其大业，推翻商王朝，现在有周文王奉祀上天皇天，另立二元上帝，终止商王祭天祭帝的权利。大商的天亡了。（有人认为这个天亡是个人名，在此不敢苟同，在那个讲究天命观的时代，谁人敢称天亡？）
周王姬发同时一并在此举行祭祀和礼乐，祀文王于明堂，宣布改朝换代，定国号周，史称周王朝，定都镐京。周王姬发追思先祖先王，上追三代之开国元勋先祖，追封西伯侯姬昌为文王，岐周侯季历为王季，岐周公姬亶为太王。自己不敢称下帝，也不敢称天子，自降级别为王，虽代天子，仍沿用周王称号，自号为周武王。改年号为周武王元年。历史进入周王朝时代。
带着屈原大夫《天问》中对商周交替年间的疑问，结束本部《西周前传》的历史。
古公亶父，迁藏就岐，何能依？（古公亶父当年带着宝藏暗地里从豳（bin）邑迁徙岐山，大商王朝怎么会让呢？）
伯昌號（haomao耄）衰，秉鞭作牧。（姬昌九十多岁，才开始受封西伯权柄。）
何令彻彼岐社，命有殷国？（如何能够攻伐他国？难道他命中天生就有代商的命运吗？）（绝不可能。）
师望在肆，昌何识？（姜尚在民间屠牛卖肉，姬昌怎么能辨别他是大贤呢？）
授殷天下，其位安施？（上天将天下授予殷商，王权继承制度是怎样规定的呢？）
彼王纣之躬，孰使乱惑？（殷朝兴起等到纣王时期又使他灭亡，谁知道纣王的罪过是什么呢？）
比干何逆，而抑沉之？（比干到底犯了还是干了什么悖逆之事？，而受到压制打击？）
殷有惑妇，何所讥？（殷商有妖孽之女妲己迷惑帝辛，她是怎么使幺蛾子的？大家都是如何讽讥她的？）
梅伯受醢（hai），箕子详狂？（难道梅伯真的被剁成肉酱了嘛？箕子真的装疯卖傻了？值得怀疑。）
受赐兹醢，西伯上告。（梅伯受到惩罚被剁成肉酱之后，姬昌是如何上告上帝的？）
何亲就上帝罚，殷之命以不救？（他又不是大商上帝的亲人，他怎么有上告上帝惩罚大商的权力？说殷商的命运没有救了？既是纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？）
何恶辅弼（bi），谗谄是服？（什么样的罪恶让诸侯纷纷起兵反商？周王姬发又是如何说商纣的坏话的？又是如何动员说服反商诸侯大臣的？）
武发杀殷，何所悒（yi）？（武王姬发打败商纣，为什么还忧愁不安？）
抬着文王灵牌发动战役，为何心里还有焦急之情？
列击纣躬，叔旦不嘉。（周王姬发用剑轻击商纣的身体，表示亲自斩杀他，他的四弟姬旦却并不赞许，这是为什么呢？难道他们有矛盾？）
何亲揆发，周之命以咨嗟？（姬旦既然不赞成哥哥姬发的行为，为何还要亲自参与前往攻打大商？同时感叹周人以后的命运不知如何，感叹不已？
屈大夫的这些疑问，《西周前传》中都有所交待。
也带着屈原大夫的部分疑问，开始走进《西周王朝》的开始。
西周王朝经过成康盛世之后，便有了诸多让人费解的问题，屈原《天问》中问：
昭后成游，南土爰（yuan）底。
厥利惟何，逢彼白雉（zhi）？
穆王巧挴（mei），夫何为周流？
黑水玄趾，三危安在？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳（ye）炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
带着那个年代的屈原大夫的诸多疑问，我们继续翻译青铜铭文中记载的下段历史。
历史是前进的，新的王朝历史开始新的篇章，新生势力如何发展繁衍生息，新生命在成长和发展中也不会一番风顺的，又要发生什么惊天动地的事情，天下诸侯到底服不服小邦周的君临天下，眼下周王朝的命运到底如何？会怎样？请看《西周王朝》卷二的详细分解解读。
《西周王朝》卷一《西周前传》上传截稿。
《西周前传》摘选于作者《大商帝国》卷三中的部分章节汇编而成，其中情节略有调整。
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