“诺。”毛公应道。
召公说道：“迁走一个虞候夨，还有虞仲之国，叫虞夏国，世人又习惯称唐叔虞的唐国叫唐虞国，还是不清楚。”
康王说道：“唐叔虞的唐虞的叫法也要改，朕打算唐国迁都，到晋水边建都，改国号为晋国，大家觉得如何？这样有别于虞夏国，虞地只有一个带虞字的虞国，唐虞不再叫，免得混调不清。”
召公说道：“给唐侯燮（xie）五年的时间建设新都，然后正式迁都改国号为晋。那么虞地只有一个虞夏国了。这个夏虚之地，也属虞地，夏虞干脆就叫虞国吧。这样世人就不会不清楚虞地的三虞乱叫的名号了，王上真是圣明啊。”
康王说道：“以后只有一个虞国了，虞仲当年受封，武王说，虞仲受封夏虚之地，虽然没有名正言顺的叫虞国，但是，虞仲当年确实为了周王朝的江山付出血的代价，受命虞国，实至名归，无愧于虞舜圣德，虞候夨，唐叔虞，都是不好和虞仲相提并论的，所以一个迁址，一个更名。”康王明君也。
时间已经到了十四月，虞候夨已经筹备成周冬祭就绪，康王前往成周，参加冬祭祓祭。
祓，就是清除扫除尘埃之意，拂去灰尘，清除不吉利的凶神恶煞。至今还有除夕之前要大扫除的习惯。前面已经有过两次祓祭，过程就不去具体重复描述。
康王祭祀之后，对虞候夨进行奖赏，虞候夨铸造青铜鼎，记下这次事件。叔夨鼎铭文记载说：
“隹十又亖（四）月，王酉彡（tong）大祓，奉在成周。咸奉，王呼殷厥士，耑（zhuan专）叔夨以裳衣、车马、贝卅朋。敢对王休，用乍宝尊彝。其万年扬王，光氒（jue）士。”
铭文的意思已经将这次冬祭大典说的很清楚，是说，这年十四月，王在成周举行盛大的祓祭，结束之后，王呼身边近臣殷职人，作为专差将赏赐给叔夨的衣裳，马车，贝三十朋，送给叔夨，叔夨对康王的圣德表示赞美，对殷职士表示感谢，用三十朋贝，铸造宝鼎，来纪念宣扬王的光辉事迹。
第二年春天四月寒食节要到，康王的禘祭始祖后稷典礼马上就要举行，虞夨侯已经将祭祀事宜全部筹备就绪，就等康王一行的到来。
后稷山，黄河南北走向的下游，河津之东山脉，山脉不高，后稷庙就在稷峰，这里是这次康王禘祭的主场地。
康王一行到达虞夨国的稷峰行宫，等待第二天的大型祭祀始祖典礼。
第二天，禘祭始祖后稷典礼开始，召公主持，毕公佑王，毛公参祭，奏王乐，配八佾舞，乐毕，康王申诫农事，上告天下，追封先祖后稷为稷王，命后稷山为稷王山，命后稷庙为稷王庙，封稷王为五谷神，地上王。
稷王祭祀典礼，空前，盛大，旷古，烁今，姬姓族群的第一次盛大聚首，一次大团结，一次携手共治天下，一次与王的合影全家照。头顶着一个姬字的自豪，姬姓鼎沸喧嚣，宣告于天下，姬姓族类的雄起，周王朝的崛起，康王盛世的开始。
康王太厉害了，稷王山从此厉害了。典礼过程不重要，重要的是结果，我们说结果，反正百姓嘴里说是厉害到家了。此时的天下成为真正的周王朝的统治天下。史家说，武王成王伐天下，康王定天下，就是从这一刻开始。
周王朝天下真的从这一天崛起，雄踞鹤立诸侯林立之中，成为天下诸侯的共主，成为天下人民的主宰。
所以说，看似简单的一个祭祀活动，确是破天荒的历史时刻。
从这一刻起，康王率领姬姓族人从走武王、成王伐商的征途，寻找当年先烈的热血，祭祀他们，怀念他们，追思他们，追随他们，踏着周人先烈的足迹，从走伐商之途，他们要向天下殷人宣布，要向天下诸侯宣布，要向天下哪些不安分者宣布，谁敢动乱，谁敢扰乱和平，谁敢打破天下安定的格局，周王朝不会让，周人不会让，姬姓族类绝不答应。
殷人从这一刻开始，内心的反动念头，不安分的动机，从此消灭，彻底消灭，百分百的臣服周人。
康王从武王孟津会盟之地，出发，过黄河，到达牧野，然后到达朝歌，卫国候前来迎接，率殷民叩拜，算是再一次臣服周人。
康王重省东国，不忘沟壑，同时不忘恩威并行，对卫国的殷民进行慰问，奖赏，表示王恩浩荡，恩泽天下。殷民再次感恩。
康王又沿着成王当年平定殷侯武庚之路，来到宋国，宋国公子稽率殷民迎接叩拜，算是再次诚服。康王对宋国公说：“你是微子之侄，微子之弟微仲之后人，你要时刻记住当年成王告诫微子的话，要时刻紧密的围绕在周王朝的周围，时刻提醒殷民，不要聚众，不要闹事，不要有二心。”
当年周公旦以成王的名义告诫微子，作了《微子之命》，现在，康王再次提及此事，并且明确表示，这是成王的告诫，只字未提周公之名，看来这事和周公旦没什么事。大家都明白，康王在纠正历史。
宋国公子稽回道：“请王上陛下放心，殷人从无二心，殷人的天下，就是陛下的天下，陛下的王令就是殷人的天。殷人永远作为周人的‘上宾’。”
康王又说道：“微子之子子圉（yu），当年来见武王，武王令周公安置他在周卑处（周卑，地名，扶风北白家村，地势卑洼之处故叫周卑。），所以后来才有微子之弟微仲继承微子爵位，今天，朕决定微子之孙，子圉之子子乙，入朝侍本王，爵位世袭微子公爵。”
子乙，现在的微乙公一听受封，赶紧下跪叩头，说道：“臣永远献上这颗诚心，世代俸侍王家，永不变心，永保初心。”
从这一刻起，微国再次出现在历史的舞台上，微山湖的微国，从微子之子迁到周卑之地开始，已经易主。
康王大胆的启用殷人子姓后代，这是英明的决策。因为微子始终都是帝辛的敌人，都是帝辛、武庚派的宿敌和对手。
左史记言，右史记事，记下历史：“王省（眚）武王、成王伐商途（图），隧省（眚眚）东国。”
不能简单的看待这句话，武王伐商，天下人都知道，可是成王伐商的事情，包括三监之乱，武庚叛乱，淮夷反周，奄国、薄姑反周，徐国伐鲁等等，都是成王时期的战争，这次康王说，重省武王成王伐商途，隧省东国。
那么，成王时期大家都很突出周公旦平定三监之乱的事情，现在在康王的嘴里，已经不复存在，这也是康王这次“王省武王、成王伐商途，隧省东国。”的最终目的，他要重振武王，成王的伐商事实，跟文王，跟周公旦的名号没有关系，这也是为武王伐商，不是文王伐商的历史事实，来个澄清，也为成王的初期历史来个“正视历史，肃清野史”的校正，更是矫正历史的一次巡视。
如果周公旦还在世，那么一定会说，王省文王、武王伐商途，绝不会不提文王的名字，而康王确实没有提及文王伐商的事情，其实历史的真相，也因为这段铭文而真相大白。
当年武王伐商，是抬着文王灵位伐商的，根本没有文王什么事情。屈原《天问》中问：“武王杀殷，何所悒（yi害怕，胆怯。）？载尸集战，何所急？”“载尸集战”就是抬着文王的灵位来代表文王伐商，其实不是文王伐商，实乃武王伐商，这是历史事实，后人一味的强调文王伐商的历史地位，这和周公旦摄政篡位有关。
现在，康王确定唯有武王、成王伐商，已经成为正史事实，无法篡改。如果文王伐商，量康王不敢不提，这可是欺祖，大逆不道的罪名，文王的儿子召公，毕公等如何会不反对，而且这段铭文是外姓虞夨侯所记载，虞夨侯有这个胆量乱说吗？
再者，如果周公旦当年真的摄政为王，不提周公伐商，周公后人七个诸侯国，难道没有意见？周文王伐商的历史地位被削弱，周公旦只字不提，这事，要怪，就怪虞候夨的青铜鼎记下了这段历史，还被今人发现挖掘出这段历史真相。
现在轮到虞候夨迁国的事情了。
康王禘祭始祖后稷，并封了后稷为稷王，改后稷山为稷王山，后稷庙为稷王庙，康王绝不会容忍一个外姓人来占据他的始祖稷王的祖庙之地，这涉及到王家尊严问题，还涉及到王家风水问题，康王决定迁徙虞候夨，他迁之地选在江东，原来的宜地。
江东宜地，本是句吴占领宜人领地，武王分封，按照规定，句吴仅有百里以内之地，而原来句吴的占领的其他之地，只有退让给朝廷，作为王家用地储用。现在，康王决定迁徙虞候夨到江东宜人（宜兴）居住地，虞候夨，是个侯爵，地域方圆百里，康王很重视虞候夨的迁徙问题，决定亲自前往句吴之北，繁汤之南的宜兴之地，他要亲自来确定虞候的地域界限。当然，也不外乎句吴和繁汤两国会反对此事，康王亲自来封，尔等胆敢如何？
现在不敢，不代表以后不敢，繁汤人就是这么想的，以后也会这么做的。繁姓，也是商人的后裔，这里的一支是转封到此的诸侯国，附近的奄城是另外一支奄民。这是后话。（繁汤，汤山句容一代。）
话说康王东省东国之后，随即率大队人马过江前往宜兴，进行实地考察，考察结果，康王觉得宜兴本土离太湖地区句吴太近，不宜建都，于是决定占卜大江江边丹徒之地，占卜大吉，适合建都，康王对虞候夨说：“迁侯于宜。南至宜兴之南的太湖之边，东与句吴为邻，北至大江，西南与繁汤国，湖熟国接壤，方圆百里，南北狭长，是块宝地。”
虞候夨拜谢，说道：“谢陛下隆恩，还请陛下赐国名。”
康王大悦，说道：“紫砂之地，宜国，从现在起，爱卿就叫宜候夨。”
“谢陛下赐国。”宜候夨再次叩拜谢恩。
康王既然已经下令宜候夨迁国，也得表示一下嘉奖，于是大赏一番，这个豪华型赏赐，让很多大臣诸侯红眼。
宜候夨对康王的豪华赏赐，也得表示感谢，宣扬一番康王的美德，记载一下这次迁国大事，于是铸簋铭文记之。宜候夨簋铭文说：
“惟四月，辰在成周，丁未，王眚（sheng省）武王、成王伐商图（途），眚眚（遂省）东或（国）图（途）。
王卜于宜，舍于吴熟。
王令虞侯矢曰：（转）迁侯于宜。赐醴鬯（lichang）一卣（you）、商鬲一车，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。
赐土：厥川二百，厥土一百又二十，厥宅邑三十又五，厥舎百又十三，赐在宜，王人十又七姓。赐奠單（dan丹）伯，厥庐千又五十夫。赐宜庶人六百又二十六夫。
敢宜侯夨扬王休，作虞公父丁尊彝。”
宜候夨开始迁徙，夨人又是一次大迁徙，大转移。
从此，中条山虞地，唐叔虞改为晋国，虞候夨迁徙，虞地只有一个夏虚虞国，天下从此只有一个虞国了。（史家认为这次迁徙转封是虞仲的虞国，其实，虞国始终没有迁徙，一直到春秋后，虞国被晋国灭掉。）
宜候夨簋（gui），的发掘，让历史重现光芒，尤其对周文王伐商的历史作用的反证，武王、成王伐商的历史事实给予肯定，起到铁的证实。
宜候夨簋发掘的同时，在其主墓里发掘五鼎，按照周王朝的祭祀礼制，王者九鼎八簋，公侯七鼎六簋，伯爵五鼎四簋，子爵三鼎二簋，男爵一鼎制度，宜候夨的墓葬属于伯爵墓葬群。
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