这本人原是聋子。
这个笑话想要说明的是，这部作品就像“房子大的炮杖”，其震撼力绝对够得上如雷贯耳，石破天惊。但是，如果“点”炮杖的人是一个聋子，是一个“一窍不通”的人，它不但不会带来半点响声，还会引来围观者的“哄然一笑”，生生是把一个振聋发聩的东西整成了无聊的笑话。为什么会出现如此大的反差？责任当然不在爆竹本身，而在“点”的人身上。如果“点”的人不是一个“一窍不通”的人，而是“心有灵犀一点通”的人，结果自然大不相同。这就是“通”与“不通”的天壤之别。
其实，在清朝的时候，知道《红楼梦》在说什么的已不乏其人，戚廖生就是其中一位。他深谙此书的两面之道，对此作过十分精辟的论述，他在戚序本的序言中这样写道：
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技矣！吾未之见也。今则两歌而不分喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。
他之所以把一声两歌，一手两牍称之为奇迹，是因为两歌和两牍发自一端，但表现出来的内容却完全不同。在一般人看来，这是“万万不可能有之事”，但石头记做到了，而且做的是那样完美，那样天衣无缝，那样令人叫绝。这个评价说明，红楼梦有两张完全不同的面孔，而这两张面孔又是用同一种材质做成，表面上看它们浑然一体，没有任何区别，但反过来看你就会发现它们完全是两码事。
戚廖生在序言中还说：
吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气。庶得此书弦外音乎？
它的意思是说，石有三面，书有两意，但结果只有一个，就像百川归入大海一样，只有一个归宿。然而“实相无相”，真相就像水中之月，雨中之花，有影无踪，见神不见形，人们只能感受到它的清辉和香气，却看不清它的真实面目。这个评语恰恰说明，故事的内容并没有看上去的那么简单，其中的玄妙高深，非独具慧眼者难以企及。（未完、待续）
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