第三种：
至若才子佳人等书，则又千部共出一套。且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。不过作者要写出自己那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然，且环婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。
不难看出，上述三种野史他都很排斥，尤其是对第三种，其批判力度远远大于前两种，原因就是此书的外包装大都使用了这种材质，所以他必须在这里讲清楚，讲明白。通过对上述三种文学作品的批判，石头等于直接否定了《石头记》是它们中间的任何一种。也就是说，它不是野史，与野史毫不沾边。
第三，在否定了上述三类野史之后，他的笔锋一转，以肯定的语气说道：
竟不如我半世亲睹亲闻这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目反失其真传者。
对于这段话，我们应该从两方面去理解，一方面，对于不善读者，此书是娱乐和消遣的读物，具有“消愁破闷”和“喷饭供酒”的功效。另一方面，对于善读者，它就是一部“追踪摄迹，不敢稍加穿凿”的真实历史，是作者亲身经历的一段“离合悲欢，兴衰际遇”的真事。也就是说，这部作品究竟是野史还是历史，它的区别并不在于书之本身，而是在于善读和不善读之间。对于善读者，它就是一部真实的历史，对于不善读者，它就是一部虚构的故事。
在这里，石头进一步把自己的作品与一般的文学作品作了严格区分，特别肯定了其真实的一面，特别否定了其不真实的另一面；特别肯定了其具有历史价值的一面，特别否定了其娱乐大众的另一面。脂砚斋在这段文字后面批道：
事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。书中之秘法，亦不复少。
这个批语不仅肯定了此书确有其事的事实，还强调了隐事的方法多种多样，不拘一格。“笔如游龙，变化莫测”是脂批常用的一句话，这也是对作者笔法灵活多变的一种暗示。（未完、待续）
本站重要通知:请使用本站的免费小说app,无广告、破防盗版、更新快,会员同步书架,请关注微信公众号 appxsyd下载免费阅读器!!