黛玉和宝钗是书中两个重量级人物，她们就是“美人香草”的代表，与屈原笔下的“美人香草”有异曲同工之妙。其实，书中的女儿都是“美人香草”，她们共同组成了一个表演团队，承担起了表现主人公金玉品质，理想信念，坎坷人生的重任。她们从独立存在的客体，转化成了美好事物的象征，从顾影自怜的小家碧玉，转化成了主人公理想追求的化身，与以往我们看到的形象完全不同。可以这样说，女儿的遭遇就是主人公的遭遇，女儿的悲剧就是主人公的悲剧，女儿的命运就是主人公的命运，女儿的归宿就是主人公的归宿。作者把自己的“一把辛酸泪”融进了女儿的眼泪中，融进了她们与邪恶势力抗争的事迹中，也融进了她们的悲剧命运中。这就是王梦阮所说的“借宾定主”法。
书中对此也多有暗示，最为突出的莫过于宝玉关于女儿的奇谈怪论。宝玉自幼行为乖张，我行我素，对女儿和男人的看法尤其令人匪夷所思。他对女儿的推崇，对男人的蔑视，简直到了无以复加，不可理喻的地步。然而，正是宝玉的这种“千古奇情”，让女儿具有了非同一般的特质，非同一般的属性，非同一般的寓意。我们比较熟悉的经典语录，有以下两则：
其一：
女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。
其二：
这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无比的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧，要紧！。
看到没有，在宝玉心目中，女儿的地位何等崇高，何等尊贵，何等神圣，居然连佛祖、天尊都无法与之相比。然而，他把女儿捧上天的同时，却把男人踩在了脚下，贬得一文不值。在封建的男权社会，这不是逆言，也是悖语，难怪被冠以“混世魔王”的称号。在中国人的心目中，能与佛祖和天尊比肩的只有孔圣人，这说明什么？这说明在宝玉眼里，女儿的地位与圣人毫无差别。他为什么会把女儿捧到如此吓人高的程度？答案就在贾雨村和冷子兴的闲谈之中。
冷子兴和贾雨村一天在郊外的一个“村肆”相遇，闲谈时，冷子兴说到了贾府，说到了宝玉颇为奇特的来历，又说到了他自幼对“脂粉钗环”的癖好，惹得其父贾政大为不满，把他视为“酒色”胚子。听闻此言，贾雨村不以为然，并“罕然厉色”的说道：