在书中，要说最典型的出家人形象，自然是非跛足道人莫属。从他的身上，我们可以近距离的感受到主人公归隐后的乐趣所在，能直观的体会到其肩负的责任和使命是多么的重大，多么的崇高，多么的有意义。但是，跛足道人的形象依然是象征意义居多，还不能完全代表胤祯出家后的本来面目。那么书中有没有能直接代表他这个形象的人物呢？当然有，这个人就是清虚观的法官张道士。如果说北静王体现的是胤祯太子的形象，那么张道士呈现给我们就是其隐居后的庐山真面目，前者为庙堂之人，后者为江湖野客。虽然它们身份不同，形象迥异，但给人的感觉都是那样神采奕奕，风姿卓著；都是那样虚怀若谷，超然洒脱；都是那样气定神闲，豁达睿智。
为什么说张道士就是出家之后的胤祯呢？因为书中的介绍刻意突出了这一点。我们来看百~万\小!说中对他是怎样介绍的：
贾珍知道这张道士虽然是当日荣国公的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印，又是当今封为“终了真人”，现今王公藩镇都称他为“神仙”，所以不敢轻慢。
语不在多而在精，寥寥数语就把张道士显赫的身份和地位和盘托出，给人的感觉气场十足，底蕴深厚，整个贾府除了贾母能与其对话，能与其平起平坐之外，恐怕再没有第二人。我们看到，张道士来历不凡，身份极其特殊，不仅做过荣国公的替身，还被两任皇帝封为“仙人”和“真人”，其经历非普通出家人可比。仅凭这一点就可以断定，张道士的背景实在不简单。
“大幻仙人”、“终了真人”、“神仙”，可别小看了这些头衔！表面上看，这些头衔很虚很假，但虚中有实，假中有真，毫无疑问，它们的背后暗藏玄机，大有文章。要知道，这些头衔可不是一般人能担当得起的，没有相应的地位和身份，没有相应的阅历和背景，谁会给你这些头衔，谁会承认你的这个地位呢？更不要说这些都是皇上亲口御封，王公藩镇一致认可的了。
张道士与“清虚观”是什么关系呢？为什么说他是这里的法官？“清虚观”是庙堂，也是佛堂，纯洁而又神圣，具有至高无上的性质。所谓“欲洁何曾洁，言空未必空”说的就是它。庙里供奉的“佛”，象征着“有言必应”的皇权，正因为如此，张道士把前来祈福的贾母称作“无量寿佛”，因为贾母具有同样的性质。“清虚观”实际上是“龙床”所在地，与宁府的性质完全一样。
对应性是《红楼梦》叙事的一大特点，它呈现给我们的每一出戏，几乎都能找到对应的场景，对应的人物，对应的情节，这出戏也不例外。“清虚观”与“玄真观”对应，张道士与贾道士对应。所谓“法官”就是庙里的主持，“玄真观”的法官是贾敬，“清虚观”的法官是张道士，二人最大的不同就体现在这个“法”字上。张道士的“法”代表王法，贾道士的“法”代表非法，所以一个“清”，一个“浊”；一个是“水”，一个是“火”；一个是真神仙，一个是假神仙。那么“清虚观”的“虚”又是什么意思呢？它是皇位归宿不明，虚位以待的意思。不明确自然就会带来奢望，带来争斗，争斗的结果只有一个：“不是东风压了西风，就是西风压了东风”。
为什么会出现空虚的状况呢？原因很简单，就是宝玉尚未婚配。宝玉的婚姻是贾府的一件大事，也是贾母最挂心，最忧心，最担心的事。宝玉为什么没有婚配呢？张道士和贾母的对话说出了其中的原委。很显然，张道士和贾母一样，最记挂的人不是别人，就是宝玉，所以特别留意他的婚姻，一见到贾母首先想到宝玉，一见到宝玉又立刻想到了他的婚姻，想到了他的未来，难免就有了提亲的冲动。他说：